Le roi le plus puissant de la dernière génération de héros grecs était Agamemnon, souverain d'Argos. C'est lui qui a régné sur toutes les troupes grecques dans la guerre de Troie, s'est querellé et a supporté Achille dans l'Iliade, puis a vaincu et ruiné Troie. Mais son sort était terrible, et le sort de son fils Oreste - encore pire. Ils devaient commettre des crimes et payer pour les crimes - les leurs et ceux des autres.
Le père d'Agamemnon, Atreus, s'est battu avec acharnement pour le pouvoir avec son frère Fiesta. Dans ce combat, Fiesta a séduit la femme d'Atreus, et Atreus a tué les deux petits enfants de Fiesta pour cela et a nourri leur père qui n'avait aucune idée d'eux avec de la viande. (Ensuite, Sénèque écrira la tragédie «Fiesta» à propos de cette fête cannibale.) Pour cela, une terrible malédiction est tombée sur Atreus et sa famille. Le troisième fils de Fiesta, nommé Aegisthus, s'est échappé et a grandi dans un pays étranger, ne pensant qu'à une chose: la vengeance de son père.
Atreus a eu deux fils: les héros de la guerre de Troie Agamemnon et Ménélas. Ils ont épousé deux sœurs: Ménélas - sur Hélène, Agamemnon - sur Clytemnestre (ou Klitemester). Lorsque la guerre de Troie a éclaté au-dessus d'Hélène, les troupes grecques sous le commandement d'Agamemnon se sont rassemblées pour naviguer vers le port d'Aulida. Ici, ils avaient un signe ambigu: deux aigles ont déchiré le lièvre enceinte. La diseuse de bonne aventure a déclaré: deux rois prendront Troie, pleine de trésors, mais ils ne peuvent pas échapper à la colère de la déesse Artémis, la patronne des femmes enceintes et des femmes en couches. En effet, Artemis envoie des vents désagréables sur les navires grecs, et en rachat nécessite un sacrifice humain - la jeune Iphigénie, fille d'Agamemnon et de Clytemnestre. Le devoir d'un leader conquiert à Agamemnon les sentiments de son père; il fait mourir Iphigénie. (Il écrira la tragédie d'Euripide sur ce qui s'est passé avec Iphigenia.) Les Grecs ont mis les voiles sous Troie, et Klimnestra, mère d'Iphigenia, est restée à Argos, ne pensant qu'à une chose - la vengeance pour sa fille.
Deux vengeurs se retrouvent: Égisthe et Clytemnestre deviennent amants, et pendant dix ans, alors que la guerre se prolonge, ils attendent le retour d'Agamemnon. Enfin, Agamemnon revient, triomphant, puis la vengeance le rattrape. Lorsqu'il est lavé dans le bain, Clytemnestre et Aegisthus jettent un voile sur lui et le frappent avec une hache. Après cela, ils gouvernent à Argos en tant que roi et reine. Mais Oreste, le petit fils d'Agamemnon et de Clytemnestre, survit: le sentiment de sa mère défait le calcul du vengeur à Klitemnestre, elle l'envoie dans un pays étranger afin qu'Aegisthus ne détruise pas son père et son fils. Oreste grandit dans le Phocis lointain, ne pensant qu'à une chose - à la vengeance d'Agamemnon. Pour son père, il doit tuer sa mère; il a peur, mais le dieu prophétique Apollon lui dit impérieusement: "C'est ton devoir."
Oreste a grandi et vient se venger. Avec lui, son ami Phocien Pilad - leurs noms sont devenus inextricables dans le mythe. Ils se font passer pour des voyageurs qui apportent la nouvelle à la fois triste et joyeuse: comme si Oreste était mort dans un pays étranger, comme si Égisthe et Clytemnestre n'étaient plus en danger de vengeance. Ils sont admis au roi et à la reine, et ici Oreste remplit son terrible devoir: il tue d'abord le beau-père, puis la mère.
Qui va maintenant continuer cette chaîne de morts, qui va venger Oreste? Égisthe avec Clytemnestre n'avait pas d'enfants vengeurs. Et puis la déesse de la vengeance, la monstrueuse Erinnia, prend les armes contre Oreste; ils envoient la folie sur lui, il se précipite dans le désespoir dans toute la Grèce et tombe finalement au dieu Apollon: "Tu m'as envoyé pour me venger, tu me sauves de la vengeance." Dieu s'oppose aux déesses: elles sont pour la croyance ancienne que la parenté maternelle est plus importante que paternelle, il est pour une nouvelle croyance que la parenté paternelle est plus importante que maternelle. Qui jugera les dieux? Gens.À Athènes, sous la supervision de la déesse Athéna (elle est une femme comme Erinnia et elle est courageuse comme Apollon), la cour des anciens se rassemble et décide: Oreste a raison, il doit être purifié du péché, et l'Erinnia, afin de les apaiser, sera érigée en sanctuaire à Athènes. , où ils seront honorés sous le nom d'Eumène, qui signifie "Bonnes Déesses".
Sur la base de ces mythes, le dramaturge Eschyle a également écrit sa trilogie Oresteia - trois tragédies qui se poursuivent: Agamemnon, Hoofory, Eumenides.
Agamemnon est la plus longue tragédie des trois. Cela commence inhabituel. À Argos, sur le toit plat du palais royal, un esclave sentinelle se couche et regarde l'horizon: lorsque Troy tombe, un feu sera allumé sur la montagne la plus proche d'elle, ils le verront de l'autre côté de la mer sur une autre montagne et allumeront une seconde, puis une troisième, et ainsi le message de feu atteindra Argos: victoire remportée, Agamemnon sera bientôt de retour. Il attend sans dormir depuis dix ans sous la chaleur et le froid - et maintenant le feu éclate, la sentinelle se lève et court pour avertir la reine Clytemnestre, bien qu'il pense que cette nouvelle n'est pas bonne.
Un chœur d'anciens Argos entre: ils ne savent toujours rien. Dans une longue chanson, ils rappellent tous les fléaux de la guerre - à la fois la perfidie de Paris, la trahison d'Hélène, le sacrifice d'Iphigénie et le pouvoir injuste actuel d'Argos: pourquoi tout cela? On peut voir que c'est la loi mondiale: sans souffrance, vous n'apprendrez pas. Ils répètent le refrain:
«Malheur, malheur, hélas! mais bon, qu'il y ait victoire. " Et la prière semble se réaliser: Clytemnestre quitte le palais et annonce: «La victoire est bonne!» "Troie a été prise, les héros reviennent, et quiconque est juste reçoit un bon retour, et quiconque est pécheur est méchant."
Le chœur répond par une nouvelle chanson: en elle, merci aux dieux pour la victoire et anxiété pour les chefs victorieux. Parce qu'il est difficile d'être juste - d'observer la mesure: Troie est tombé dans l'orgueil, maintenant nous ne tomberions pas dans l'orgueil nous-mêmes: un petit bonheur est plus vrai que grand. Et exactement: le messager d'Agamemnon apparaît, confirme la victoire, commémore dix ans de tourments sous Troie et parle de la tempête sur le chemin du retour, lorsque toute la mer «a fleuri de cadavres» - il est clair qu'il y avait beaucoup d'injustes. Mais Agamemnon est vivant, approchant et grand, comme un dieu. Le chœur chante une fois de plus comment la culpabilité donnera naissance à la culpabilité et maudit à nouveau l'instigatrice de la guerre - Elena, la sœur de Clytemnestre.
Et enfin, Agamemnon entre avec les captifs. Il est vraiment génial, comme un dieu: "Il y a une victoire avec moi: que ce soit avec moi ici aussi!" Clytemnestre, se penchant, lui tisse un tapis violet. Il recule: "Je suis un homme, et seul Dieu est honoré de pourpre." Mais elle le persuade rapidement, et Agamemnon entre dans le palais en violet, et Clytemnestre entre après lui avec une prière ambiguë: "O Zeus le Finisseur, accomplis tout ce pour quoi je prie!" Mesure dépassée: la rétribution approche. Le chœur chante une vague appréhension des ennuis. Et il entend une réponse inattendue: la captive d'Agamemnon, la princesse troyenne Cassandra est restée sur les lieux, Apollon l'aimait une fois et lui a donné le don de prophétie, mais elle a rejeté Apollon, et personne ne croit à ses prophéties. Maintenant, elle crie avec des cris brusques sur le passé et l'avenir de la maison Argos: un massacre, des bébés mangés, un filet et une hache, du sang ivre, sa propre mort, la chorale et le fils d'Erinniy, qui ont exécuté sa mère! Horu a peur. Et puis derrière la scène Agamemnon gémit: "Oh, horreur!" dans sa propre maison une hache est frappée! .. Oh malheur à moi! un autre coup: la vie s'en va. " Que faire?
Dans les chambres intérieures du palais se trouvent les cadavres d'Agamemnon et de Cassandra, au-dessus d'eux se trouve Clytemnestre. «J'ai menti, j'étais rusé - maintenant je dis la vérité. Au lieu de la haine secrète - vengeance ouverte: pour la fille assassinée, pour la concubine captive. Et la vengeance d'Erinnia est pour moi! » L'horreur dans l'horreur crie pour le roi et maudit le méchant: le démon de la vengeance s'installe dans la maison, il n'y a pas de fin aux ennuis. Aegisthus se tient à côté de Clytemnestre: "Ma force, ma vérité, ma vengeance pour Fiesta et ses enfants!" Les anciens de la chorale se rendent à Aegisthus avec des épées tirées, Aegisthus appelle le garde, Clytemnestre les démonte: "Oh, la moisson de la mort est grande - laisse l'écorce faible, et notre travail est de régner!" La première tragédie est la fin.
L'action de la deuxième tragédie - huit ans plus tard: Oreste a grandi et accompagné de Pilad vient se venger.Il se penche sur le tombeau d'Agamemnon et y pose une mèche de cheveux coupée en signe de fidélité. Et puis il se cache parce qu'il voit le choeur qui approche.
Ce sont des hohephors, des interprètes de libations, - la tragédie est appelée par eux. Une libation d'eau, de vin et de miel a été faite sur les tombes pour honorer les morts. Clytemnestre a toujours peur d'Agamemnon et des morts, elle a de terribles rêves, alors elle a envoyé ici avec les libations de ses esclaves, dirigée par Electra, la sœur d'Oreste. Ils aiment Agamemnon, ils détestent Clytemnestre et Aegisthus, aspirant à Oreste: «Puis-je ne pas être comme ma mère», prie Electra, «et puisse Oreste retourner pour venger son père!» Mais peut-être qu'il est déjà revenu? Voici une mèche de cheveux sur la tombe - couleur avec les cheveux d'Electra; voici une empreinte devant la tombe - une trace dans l'empreinte d'Electre. Electra avec Hoephor ne sait pas quoi penser. Et puis Oreste leur sort.
La reconnaissance est rapide: bien sûr, au début, Elektra ne croit pas, mais Oreste lui montre: «Voici mes cheveux: mets une mèche sur la tête et tu verras où ils sont coupés; voici ma cape - vous l'avez moi-même tissée quand j'étais enfant. » Frère et sœur s'embrassent: "Nous sommes ensemble, la vérité est avec nous, et Zeus est au-dessus de nous!" La vérité de Zeus, le commandement d'Apollon et la volonté de vengeance les unissent contre le coupable commun - Clytemnestre et son Aegisthus. En écho avec le chœur, ils prient les dieux de les aider. Clytemnestre a rêvé qu'elle avait donné naissance à un serpent et le serpent l'a piquée dans la poitrine. Que ce rêve devienne réalité! Oreste raconte à Electra et au chœur comment il pénétrera le palais à la méchante reine; le chœur répond par une chanson sur les femmes mauvaises du passé - sur les épouses qui, par jalousie, ont tué tous les hommes de l'île de Lemnos, sur Skilla, pour l'amoureux de l'amant du père décédé, sur Alfey, qui, vengeant ses frères, a tourmenté son propre fils.
L'incarnation du plan commence: Oreste et Pilade, déguisés en vagabonds, frappent le palais. Clytemnestre va vers eux. «J'ai traversé Phocis», raconte Oreste, «et ils m'ont dit: dis à Argos qu'Oreste est mort; s'ils le veulent, qu'ils envoient chercher de la poussière. » Clytemnestre crie: elle a pitié de son fils, elle voulait le sauver d'Aegisthus, mais elle ne l'a pas sauvé de la mort. Oreste non reconnu avec Pilad entre dans la maison. La croissance de la tragédie est interrompue par un épisode presque comique: la vieille nounou Oresta pleure devant la chorale, comme elle l'aimait comme un bébé, et a nourri et arrosé et lavé les couches, et maintenant il est mort. "Ne pleure pas - peut-être qu'il n'est pas mort!" - lui dit l'aîné du chœur. L'heure approche, le chœur appelle Zeus: «Au secours!»; aux ancêtres: "Transformez la colère en miséricorde!"; à Oreste: «Soyez ferme! si la mère crie: "fils!" - vous lui répondez: "père!"
Égisthe: croire ou ne pas croire les nouvelles? Il entre dans le palais, le chœur se fige, et un coup et un gémissement viennent du palais. Clytemnestre s'épuise, suivi par Oreste avec une épée et la Pilade. Elle ouvre la poitrine: «Aie pitié! Je t'ai nourri avec ce sein, je t'ai bercé à ce sein. » Oreste a peur. "Pilad, que faire?" Il demande. Et Pilad, qui n'avait pas dit un mot auparavant, dit: «Et la volonté d'Apollon? et vos serments? " Orestes n'hésite plus. "C'est le destin qui m'a jugé pour tuer mon mari!" Crie Clytemnestre. «Et vous - pour moi», répond Oreste. "Votre fils va me tuer mère?" "Vous êtes votre propre tueur." "Le sang de maman te vengera!" "Le sang de mon père est pire." Oreste emmène sa mère dans la maison - pour y être exécuté. Le chœur, consterné, chante: «La volonté d'Apollon est une loi mortelle; le mal passera bientôt.
L'intérieur du palais est révélé, les cadavres de Clytemnestre et d'Égisthe gisent, au-dessus d'eux se trouve Oreste, qui secoue Agamemnon avec une couverture sanglante. Il ressent déjà l'approche insensée d'Erinnius. Il raconte: «Apollon m'a ordonné, vengeant mon père, de tuer ma mère; Apollo m'a promis de me purifier du péché sanglant. En tant que pétitionnaire avec une branche d'olivier dans les mains, j'irai à son autel; et soyez témoins de ma douleur. " Il s'enfuit, le chœur chante: "Y aura-t-il quelque chose?" Cela met fin à la deuxième tragédie.
La troisième tragédie, les Eumènes, commence devant le Temple d'Apollon à Delphes, où le milieu du cercle terrestre; ce temple appartenait d'abord à Gaïa-Terre, puis à Thémis-Justice, aujourd'hui Apollon le Diffuseur. À l'autel, il y a Oreste avec l'épée et le rameau d'olivier du pétitionnaire; autour du chœur d'Erinnius, filles de la Nuit, noires et monstrueuses. Ils dorment: c'est Apollon qui leur a apporté un rêve pour sauver Oreste. Apollon lui dit: "Courez, traversez la terre et la mer, apparaissez à Athènes, il y aura jugement." "Souviens-toi de moi!" - Orest prie. "Je me souviens", répond Apollo. Oreste s'enfuit.
Est l'ombre de Clytemnestre.Elle fait appel aux Erinnias: "Voici ma blessure, voici mon sang, et vous dormez: où est votre vengeance?" Les Erinnii réveillent et maudissent Apollon en chœur: "Vous sauvez le pécheur, vous détruisez la Vérité éternelle, les jeunes dieux foulent aux pieds les anciens!" Apollo accepte le défi: il y a un premier débat, encore court. "Il a tué la mère!" "Et elle a tué son mari." - «Le mari à la femme n'est pas du sang indigène: jurer est pire que le courage.» - «Mari à femme - originaire de la loi, fils de la mère - originaire de la nature; et la loi est partout uniforme et pas de nature plus sainte que dans la famille et la société. Alors Zeus a couché, ayant conclu un mariage légal avec son héros. " "Eh bien, vous êtes avec les jeunes dieux, nous sommes avec les anciens!" Et ils se précipitent à Athènes: Erinnia - pour détruire Oreste, Apollon - pour sauver Oreste.
L'action est transférée à Athènes: Oreste est assise devant le temple de la déesse, embrassant son idole, et fait appel à sa cour, Erinnia chante une célèbre «chanson à tricoter» autour de lui: «Nous observons la loi sanglante: quiconque verse son propre sang doit payer le sien; sinon il n'y en aura pas! Il a couru - nous le suivons; il est dans l'Hadès - nous le recherchons; voici la voix de l'ancienne vérité! Athéna apparaît du temple:
«Il ne m'appartient pas de vous juger: que je condamne, il deviendra l'ennemi des Athéniens, mais je n'en veux pas; laissez les meilleurs Athéniens décider par eux-mêmes, faites leur propre choix. » Choeur alarmé: que décideront les gens? L'ancien ordre échouera-t-il?
Les juges sortent - les anciens athéniens; derrière eux est Athéna, devant eux est d'un côté Erinnia, de l'autre, Oreste et son mentor Apollon. Le deuxième argument principal commence. "Tu as tué ta mère." "Et elle a tué son mari." «Mari à femme n'est pas du sang indigène.» - "Je suis une telle mère - pas non plus du sang indigène." - "Il a renoncé à la parenté!" - «Et il a raison», intervient Apollon, «le père est plus proche du fils que de la mère: le père engendre le fruit, la mère ne le fait pousser que dans l'utérus. Un père peut accoucher sans mère: voici Athéna, née sans mère de la tête de Zeus! » «Juge», dit Athena aux anciens. Un par un, ils votent, jetant les cailloux dans les bols: dans le bol de la condamnation, dans le bol de la justification. Ils comptent: les voix étaient partagées également. "Ensuite, je donne ma voix", dit Athéna, "et je donne une excuse: la miséricorde est au-dessus de l'amertume, la relation masculine est plus élevée que la femme." Depuis lors, au cours de tous les siècles, dans un tribunal d'Athènes, à égalité de voix, l'accusé a été considéré comme acquitté - «la voix d'Athéna».
Apollon avec victoire, Orest quitte avec reconnaissance la scène. Avant Athéna restent Erinnii. Ils sont dans une frénésie: les fondations anciennes s'effondrent, les gens violent les lois tribales, comment les punir? Faut-il envoyer la faim, la peste, la mort aux Athéniens? "Pas besoin", leur assure Athéna. - La miséricorde est au-dessus de l'amertume: envoyer de la fertilité à la terre athénienne, des familles nombreuses aux familles athéniennes, une forteresse à l'état athénien. La vengeance tribale mine l'État de l'intérieur par une chaîne de meurtres, et l'État doit être durable afin de résister aux ennemis extérieurs. Soyez miséricordieux envers les Athéniens, et les Athéniens vous honoreront à jamais en tant que «Bonnes Déesses» - Eumène. Et votre sanctuaire sera entre la colline où se dresse mon temple et la colline où cette cour juge. » Et la chorale se pacifie progressivement, accepte un nouvel honneur, bénit la terre athénienne: «Sortez du conflit, qu'il n'y ait pas de sang pour le sang, qu'il y ait de la joie pour la joie, que tout le monde se rallie autour des affaires communes, contre les ennemis communs.» Et non par les Erinias, mais par les Eumènes, sous la direction d'Athéna, le chœur quitte la scène.
